Словарь языка произведений Распутина Валентина Григорьевича
Человек
Природа
Хозяйство
Постройки
Промыслы
Культура
ПредметШи́тик, -а, м. Диал. Плоскодонная лодка из досок.
Вёсла держали в банных сенцах, там же валялись старые переметы на рыбу, смотанные на деревянные колышки. Настёна подхватила их, спустилась торопливо к воде и оттолкнула лодку. Вместо того чтобы заходить вверх, она сильными рывками погнала ши́тик вниз по течению. Через пять минут, когда деревню не видно стало за зыбкой, туманной завесой дождя, она повернула лодку поперёк реки.
(Живи и помни, с. 176)
Невесть с каких времён держался в Криволуцкой обычай устраивать на Ангаре гонки: на ши́тиках от Нижнего острова заталкивались наперегонки на шестах против течения три версты до Верхнего острова, и дважды Агафья приходила первой. А ведь это не Волга, это Ангара: вода шла с гудом, взбивая нутряную волну, течение само себя перегоняло. На такой воде всех мужиков обойти… если бы ещё 250 лет простояла Криволуцкая, она бы это не забыла.
(Изба, с. 359)
— …Идём поперёк реки, Коля в носу, спиной к ходу, я в корме за мотором. Вижу: с правой стороны, от верхнего острова лодка повдоль реки. Ходко бежит, носом по волне настукивает. Вглядываюсь: Ефроим. Лодка у него хоть и ходкая, на манер ши́тика, а вёрткая. Да и лёгкая. Сближаемся, я гляжу по ходу ши́тика, что я успеваю проскочить. Но Ефроим поддал газу и прёт прямо на нас. На таран идёт. Он-то, конечно, рассчитывал, что я струхаю и отверну. «Ах ты, гад! — думаю. — И тут захотел меня в грязь носом». Кричу Кольке: «Падай!» и руками машу, чтоб падал в лодку. И только-только успел нос развернуть под ши́тик.
(Дочь Ивана, мать Ивана, с. 336)
Народное слово 3, с. 401
ШИ́ТИК В ГОВОРАХ БАЙКАЛЬСКОЙ СИБИРИ
Ангарка — деревянная лодка, ши́тик. Село Яркино Кежемского района Красноярского края.
Фото: Г. В. Афанасьева-Медведева,1982 г., личный архив
Раньше же съезжие праздники были: деревня к деревне ездила. У нас церква была, Никольская была престольная. Здесь Никола, все деревни съезжаются сюда. В Мироновке там эта церква. Теперича в Баёре была Петровская церква, там на Петров день съезжалися тоже. В Бунбуе церква была, тама-ка на другой праздник съезжалися. Народ-то же ране шибко веровал в Бога, богомолящий был народ. Все деревушки съезжаются туда, и там молятся, празднуют (…).
Вот у нас в Мироновской отец Николай, он крещёный был тама-ка, и как только Никола, он всё время в церкву. Тут рядом уже и наш дом, и церква <…>.
[— А к вам приезжали, в Мироновку, на престольный праздник? — Собир.].
Но а как? Конечно!
[— А кто у вас обычно стоял в доме? — Собир.].
Ну, у нас-то все родственники, с деревень же много родственников, много знакомых приезжало. Лошадей оставляли на той стороне Чуны, парома не было ешшо, лодка, на лодках переплавляли, на лодках, ши́тики делали, переплавили людей сюда. Сват, брат или там ешшо какие-нибудь родственники — все к нам. Приходят, молятся, ночуют у нас. Места всегда хватало.
Записано в 1998 г. Афанасьевой-Медведевой Г. В. от Терентия Николаевича Смолина (1927 г. р.), проживающего в пос. Чунский Чунского района Иркутской области.
Словарь 6, с. 231
